La double impasse

La double impasse
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L´universel à l´épreuve des fondamentalismes religieux et marchand
Le grand tournant conservateur des années 1980 a fait émerger deux systèmes idéologiques qui ont prospéré sur l´épuisement de la modernité et qu´on peut qualifier de fondamentalismes. D´un côté, les apôtres du marché globalisé veulent inclure dans sa sphère toutes les activités humaines. De l´autre, de nouvelles hégémonies religieuses et identitaires tentent de reconquérir des sociétés que les évolutions mondiales plongent dans l´anomie. Entre les deux versions, plus complémentaires que concurrentes, de la réaction postmoderne, y a-t-il place pour un nouvel universalisme capable de conjurer cette double impasse ?
Sophie Bessis propose dans ce livre quelques réponses à cette question. Pour ce faire, elle explore l´histoire heurtée de la modernité dans le monde arabe. Refusant de réduire celui-ci à sa spécificité supposée, elle s´interroge sur le sens qu´on peut donner à ses convulsions et sur la part d´universel que portent ses aspirations. Elle questionne, en regard, l´essor des pensées différentialistes en Occident, y voyant l´abandon par ce dernier d´universaux dont il a longtemps fait sa propriété. Sous quelles formes le Sud peut-il reprendre à son compte un projet de modernité, au-delà de ses contradictions et des régressions qu´il connaît ?
Le grand tournant conservateur des années 1980 a fait émerger deux systèmes idéologiques qui ont prospéré sur l´épuisement de la modernité et qu´on peut qualifier de fondamentalismes. D´un côté, les apôtres du marché globalisé veulent inclure dans sa sphère toutes les activités humaines. De l´autre, de nouvelles hégémonies religieuses et identitaires tentent de reconquérir des sociétés que les évolutions mondiales plongent dans l´anomie. Entre les deux versions, plus complémentaires que concurrentes, de la réaction postmoderne, y a-t-il place pour un nouvel universalisme capable de conjurer cette double impasse ?
Sophie Bessis propose dans ce livre quelques réponses à cette question. Pour ce faire, elle explore l´histoire heurtée de la modernité dans le monde arabe. Refusant de réduire celui-ci à sa spécificité supposée, elle s´interroge sur le sens qu´on peut donner à ses convulsions et sur la part d´universel que portent ses aspirations. Elle questionne, en regard, l´essor des pensées différentialistes en Occident, y voyant l´abandon par ce dernier d´universaux dont il a longtemps fait sa propriété. Sous quelles formes le Sud peut-il reprendre à son compte un projet de modernité, au-delà de ses contradictions et des régressions qu´il connaît ?