Par-delà de la révolution copernicienne

Dans l´histoire de la métaphysique, l´époque initiée par Descartes se caractérise par le projet de tirer toute connaissance de son propre fonds. C´est ce que Kant a exprimé par la révolution copernicienne : les structures universelles des objets de l´expérience (temporalité, spatialité, grandeur, force, mathématisabilité) se règlent sur les structures a priori impliquées dans la constitution du sujet transcendantal (les facultés et leurs formes pures). Par là, toute l´ontologie de l´objet d´expérience possible trouve son fondement dans une présupposition transcendantale : celle de la préconstitution invariante du sujet transcendantal, caractérisée par un système de facultés (sensibilité, imagination, entendement, raison) et de formes pures (intuitions, schèmes, concepts et Idées pures).
N´est-il pas possible d´élaborer une philosophie transcendantale qui fasse l´économie d´un tel présupposé ? Tel est le projet que l´auteur voit dans la phénoménologie husserlienne : un dépassement de la révolution copernicienne, dont le but n´est pas de restaurer une ontologie réaliste, mais d´élucider l´essence du sujet transcendantal sans en présupposer l´identité ni les facultés invariantes. En voici le principe : toute catégorie d´objets prescrit au sujet transcendantal une structure régulatrice, de sorte que le système des facultés du sujet peut être réélaboré au fil conducteur des types d´objets possibles. Dès lors se présente un cercle : l´essence du sujet pur se lit à partir des catégories d´objets, mais ces mêmes objets sont constitués par l´activité synthétique du sujet. Or comment peut-on admettre le paradoxe selon lequel le sujet serait le produit de ses produits ?