Democracia laica y religión pública

Díaz-Salazar examina dos formas de presencia pública de la religión y de las instituciones eclesiales: la primera constituye un fundamentalismo ético-religioso con implicaciones políticas, heredero de los integrismos tradicionales, la segunda conecta la inspiración religiosa de transformación social con la producción de ciudadanía políticamente activa y la profundización de la democracai.