Les débris épars du progrès

Évolutionnisme vs anthropologie
Les sciences sociales ont trouvé leur inspiration initiale et leurs premières bases théoriques dans l´évolutionnisme. Et celui-ci, même s´il a généralement cessé de constituer un paradigme explicite, continue d´orienter implicitement leurs élaborations et, au delà, les représentations communes de la condition humaine. Il le fait à travers une certaine façon de fonder les typologies sur le sens du temps et sur son pouvoir hiérarchisant - autrement dit, sur une certaine conception (" progressiste ") de la modernité.
S´inspirant de la pensée anti-évolutionniste et universaliste de Herder, et s´appuyant sur des exemples empruntés à l´Europe aussi bien qu´à l´Asie ou à l´Afrique, l´ouvrage, à l´encontre de cette conception, conteste les théories qui font de la séparation du politique et du religieux l´alpha et l´oméga de la modernité et déconstruit les grandes oppositions chrono-typologiques (communauté / société, holisme / individualisme, ethnie / nation...) qui réduisent caricaturalement la variété des sociétés humaines.
C´est de cette variété universelle qu´une anthropologie du contemporain a à rendre compte, et donc de la diversité des ordres - et des contre-ordres - concevables, retrouvant ainsi la vertu subversive de Montaigne et de ses Cannibales.