La divine insouciance: étude des doctrines de la providence d´apr

Maïmonide, dans son maître ouvrage, Le Guide des égarés, pose la question du mal. Chez lui, une solution s´esquisse, qui produit une doctrine intégrale de la providence, fondée sur l´intellect. Pour cela, le maître juif use de tous les moyens dont il dispose : outils philosophiques, qu´il cite, ordonne, et parfois dépasse ou contredit ; outils théologiques, scientifiques, talmudiques : toute sa connaissance est convoquée. Mais il ne s´agit pas de référer à l´autorité ou aux autorités, pas plus qu´il n´est question d´inventer à neuf. Aristote, les péripatéticiens, arabes et grecs, les théologiens arabes : la pensée maïmonidienne use des outils forgés par les autres, mais elle en dispose souverainement. L´intelligence, telle que la regarde Maïmonide, ne conduit pas à tout prévoir ; elle n´est pas l´outil suprême du pouvoir, de l´omnipotence. Elle fait écho, ce qui ne sera pas le moindre des paradoxes de cette pensée si libre, à ce qu´Épicure écrit des dieux. Les dieux, dit le Grec, sont insouciants. Voilà pourquoi ils n´ont cure des hommes. Que Dieu n´ait cure, Maïmonide ne le dira pas ; mais que Dieu soit insouciant, l´auteur du Guide en conviendra si fort qu´il affirmera que l´homme intelligent, à l´horizon de son intelligence, reçoit également la condition divine - la divine insouciance.