Variations sur le sublime et le soi

Sobre el libro Variations sur le sublime et le soi de Marc Richir publicado por Millon al 2010:

Variations parce qu´elles traitent de la même question, l´articulation du " moment " du sublime et de la naissance du soi en contact avec soi. en prenant différents points d´entrée qui impliquent autant de cheminements, faits d´allers et de retours, et où l´accent est mis ici où là dans l´ensemble problématique lui-même. Sur le sublime et le soi, parce que l´on ne peut, sous peine de circularité. présupposer le soi comme toujours déjà constitué en tant qu´être, et parce que la seule origine possible, en stricte phénoménologie. est le " moment " du sublime, surgissement de l´incommensurable, comme passage de l´animal à l´homme, de l´être tout entier pris dans sa vie et ses expériences, à l´être qui énigmatiquement, n´y adhère jamais complètement, vit d´un écart à soi qui n´est primitivement ni différence temporelle ni distance spatiale. Ainsi sont proposées, dans ces variations, des esquisses de la genèse transcendantale et archaïque de ce soi lui-même archaïque qui. tout à la fois, nous singularise dans notre " facticité " et palpite sourdement dans nos profondeurs - genèse qui ne peut être confondue avec le développement, lequel relève en lui-même du physico-physiologique. Une part importante de l´énigme du fait humain réside dans la discordance, déjà relevée par Freud, entre l´une et l´autre. Et c´est là qu´il y a aussi du jeu pour la phénoménologie. On sera peut-être surpris, dans la " base époque " où nous sommes forcés de vivre et où tout paraît s´effondrer. que nous accordions une telle place au sublime, qui fait signe vers la transcendance aujourd´hui abhorrée parce que confondue avec une limitation insupportable de la liberté, quand elle n´est pas très stupidement représentée par le spectaculaire. Il s´agit ici de quelque chose de beaucoup plus intime. au point d´être radicalement infigurable, et qui ouvre aux questions de sens. dont il n´en est aucune, si nous voulons être sincères avec nous-mêmes. qui puisse trouver de réponse propre à nous satisfaire. Toute réponse, aussi raffinée soit-elle, pose à son tour des questions de plus en plus éloignées de nos pouvoirs d´énonciation et d´interrogation.