Esclavage et réparations : comment faire face aux crimes de l´his

Qu´est-ce que la réparation ? C´est le fondement de toute justice. Quand un tort est commis, il doit être réparé. Si l´on reconnaît que la traite négrière fut un crime, alors il faut qu´il y ait réparation. Si l´on refuse la réparation, c´est qu´on remet en cause le caractère criminel du fait. Les esclaves et leurs descendants n´ont cessé de plaider en ce sens : ils se sont battus pour obtenir, selon les cas, des dommages et intérêts, des aides au retour en Afrique, des lopins de terre, des retraites, des bourses d´études, des actions mémorielles, culturelles ou symboliques. De Condorcet à Desmond Tutu, en passant par Lincoln, Martin Luther King, Malcolm X, Frantz Fanon ou Aimé Césaire, tous ont plaidé en faveur des réparations. La loi Taubira elle-même prévoyait des réparations, mais l´article fut écarté en commission des lois. En 2012, le gouvernement français s´est engagé à mettre en place une politique de réparation. Va-t-il tenir parole, ou va-t-il plutôt chercher à protéger les intérêts des négriers et de leurs héritiers ? A la lumière de cet ouvrage fort et dérangeant, la question des réparations apparaît pour ce qu´elle est : un enjeu grave, qui nous oblige à repenser à nouveaux frais l´histoire de France en particulier et les rapports Nord-Sud en général...